消逝的常山北门康王庙，纪念的到底是谁？
詹钲泰
康王庙坐落于常山县城北门屏山北端的山脚下(上世纪50年代改建成榨油厂)，它所纪念的并不是北宋末年从金兵营中逃出的那个康王，常山多种史料记载都有所不同，这说明该庙屡有圮建。
该庙始建年代，史料上均没有一个明确的说法，只是说明万历十二年(1584)修建而焕然一新，这就说明在明万历以前就有康王庙了！
自明万历十二年修建之后，也有过多次修缮，直至清同治六年(1867)为里人张涟达倡捐再建，由此而论，上世纪50年代的康王庙是清同治六年重建，之后仍有数次改建。
根据常山后园詹氏宗谱所记载，康王庙泥塑神像纪念的是“康将军”。清光绪十二年(1886)县志记载是“唐忠臣许将军”。这二者史料所记载也很含糊，没有直接写出他的名字。
在上世纪50年代之前，我所见到的纪念神像均与上述二种史料记载也是有所不同。该庙造型是人字形，庙门前顶上嵌有“康王庙”金色3个大字，没有天井，仅一殿堂建有3个神阁。中间神阁内泥塑一尊坐在太师椅上，头戴天官帽，身穿大红袍，脚穿朝靴，这一身装束都是用彩色油漆所涮画。神像前竖放一直条形神碑，上面写着“唐康王张巡神位”。北边的神阁内泥塑大、中、小3种同一类型神像，脸赤黑，全身武将打扮，双手拿着武器是圆形锥，前面也竖着一直条形神碑，上面写有“唐南齐云将军神位”。
解放以前，部分百姓封建迷信，患病时往往将小型神像抱回家中，放在堂上镇邪。常山民间称南齐云将军叫杨将军。南边神阁内泥塑一尊站着的神像全身也是武将打扮，前面所竖的神碑上面写着唐雷万春将军神位，神碑均是用红漆油涮过。
张巡、南齐云、雷万春三人，历史上确有此人，在唐玄宗李隆基时镇守河南睢阳，抗击安史之乱殉国。
民间流传着有关康王庙的两个神奇传说。第一个传说，据前辈所说，临县开化发生瘟疫之灾，死了很多人，且疫情还在蔓延。一日，一老翁背着药箱带着药童来到灾区，给患者看诊之后就和孩童一起上山采药煎汤给患者吃，治愈一个患者而推广之，经几个月时间治疗就根绝此疫。老翁临返时，一些患愈者纷纷赶来送行，并问姓名和住址，告之居常山县城北门姓康。
第二年，开化疫病患愈者派出数名代表带上礼品来常山北门寻找康医生，问来问去均说北门没有姓康的医生，唯一的在城门之外有一康王庙。这些代表听了之后，抱着试试看的想法，在康王庙内拉起中间神阁帐布一看，吓得满头是汗，此神像之貌与医病老翁一模一样，因此认为是康王庙佛像显灵治病。他们不但集资在康王庙前约几十步地段造了一大戏台，在戏台中间两边还建有配楼，并规定每年八月廿二(农历)由开化人来常举行庙会邀请金华班子(即婺剧)演戏三天。
母亲曾告诉我，八月廿二开始，那三天北门街两边各色各样的摊贩摆得满满，人来人往熙熙嚷嚷，庙里拜佛者梵香之烟缭绕使人睁不开眼，庙外戏台上锣鼓喧天，相当热闹。这庙会直到民国十几年，因军阀混战才告终。
第二个传说说的是，康王庙后有一泉水，四周建有石板之墙，约有一尺之高，配有台阶，附近居民均取此泉水饮用。我家居住北门街府坛巷，离井很近，秋旱之际，我也曾在半夜时分到此取过泉水。
清光绪县志记载，一日晨，附近一居民挑了两只水桶来此取水时，看到庙后墙上所画一条龙的龙头伸向泉水吸水，吓得取水者丢了两只水桶就逃。
据说，庙墙上所画之龙的眼睛，被人用红珠砂水涂瞎之后，就再也没有发生类似情况。从此之后，此泉水就叫龙饮泉。墙上画龙痕迹，直至上世纪50年代还存在。后来，榨油厂被拆，泉水才被填没。
关于这两个神奇传说，常山老北门街和县城岁数较大的人，还有人知道。随着时间推移，人口流动加剧，康王庙的神奇传说才渐渐淡出民间。
"小白鹭"成为2018世界VR产业大会上的南昌"城市名片"
德州将购买社会服务培训农村妇女 项目申报10月12日截止
鹤壁刘新国马强：到偏远农村义务为村民修水电
娄底市开展2018年防灾减灾宣传活动
雨山区政协四项举措推进落实“禁放令”
消逝的常山北门康王庙，纪念的到底是谁？
弘扬省非物质文化遗产 壶山林氏普寿堂复业(图)
人行眉山市中心支行组织召开2017年汇率避险暨跨境人民币产品培训会
一场与台风赛跑的航运
3家“东莞市先进职工之家”揭牌
项雪龙就2018年政府工作报告征求老干部意见
乡镇建设图书馆分馆 全民阅读蔚然成风
所有客房都面朝大海 又一国际高端酒店落户珠海
榆次区东阳镇农业机械销售点，销售人员正在介绍农机功能
蓬江区环市街道党员干部假期坚守创文岗位 湿透的衣服能拧出水
2017年度国、省、市政协委员集中视察启动
在得知市中心血站供血紧张的状况后…… 浮屠和富池两镇各组织百余人无偿献血
大通全面启动“两讲三促”百日活动
我省确定公办普通高中生均财政拨款标准
安庆市妇联传达学习全市解放思想大学习大讨论活动动员部署会议精神
康王庙坐落于常山县城北门屏山北端的山脚下(上世纪50年代改建成榨油厂)，它所纪念的并不是北宋末年从金兵营中逃出的那个康王，常山多种史料记载都有所不同，这说明该庙屡有圮建。
该庙始建年代，史料上均没有一个明确的说法，只是说明万历十二年(1584)修建而焕然一新，这就说明在明万历以前就有康王庙了！
自明万历十二年修建之后，也有过多次修缮，直至清同治六年(1867)为里人张涟达倡捐再建，由此而论，上世纪50年代的康王庙是清同治六年重建，之后仍有数次改建。
根据常山后园詹氏宗谱所记载，康王庙泥塑神像纪念的是“康将军”。清光绪十二年(1886)县志记载是“唐忠臣许将军”。这二者史料所记载也很含糊，没有直接写出他的名字。
在上世纪50年代之前，我所见到的纪念神像均与上述二种史料记载也是有所不同。该庙造型是人字形，庙门前顶上嵌有“康王庙”金色3个大字，没有天井，仅一殿堂建有3个神阁。中间神阁内泥塑一尊坐在太师椅上，头戴天官帽，身穿大红袍，脚穿朝靴，这一身装束都是用彩色油漆所涮画。神像前竖放一直条形神碑，上面写着“唐康王张巡神位”。北边的神阁内泥塑大、中、小3种同一类型神像，脸赤黑，全身武将打扮，双手拿着武器是圆形锥，前面也竖着一直条形神碑，上面写有“唐南齐云将军神位”。
解放以前，部分百姓封建迷信，患病时往往将小型神像抱回家中，放在堂上镇邪。常山民间称南齐云将军叫杨将军。南边神阁内泥塑一尊站着的神像全身也是武将打扮，前面所竖的神碑上面写着唐雷万春将军神位，神碑均是用红漆油涮过。
张巡、南齐云、雷万春三人，历史上确有此人，在唐玄宗李隆基时镇守河南睢阳，抗击安史之乱殉国。
民间流传着有关康王庙的两个神奇传说。第一个传说，据前辈所说，临县开化发生瘟疫之灾，死了很多人，且疫情还在蔓延。一日，一老翁背着药箱带着药童来到灾区，给患者看诊之后就和孩童一起上山采药煎汤给患者吃，治愈一个患者而推广之，经几个月时间治疗就根绝此疫。老翁临返时，一些患愈者纷纷赶来送行，并问姓名和住址，告之居常山县城北门姓康。
第二年，开化疫病患愈者派出数名代表带上礼品来常山北门寻找康医生，问来问去均说北门没有姓康的医生，唯一的在城门之外有一康王庙。这些代表听了之后，抱着试试看的想法，在康王庙内拉起中间神阁帐布一看，吓得满头是汗，此神像之貌与医病老翁一模一样，因此认为是康王庙佛像显灵治病。他们不但集资在康王庙前约几十步地段造了一大戏台，在戏台中间两边还建有配楼，并规定每年八月廿二(农历)由开化人来常举行庙会邀请金华班子(即婺剧)演戏三天。
母亲曾告诉我，八月廿二开始，那三天北门街两边各色各样的摊贩摆得满满，人来人往熙熙嚷嚷，庙里拜佛者梵香之烟缭绕使人睁不开眼，庙外戏台上锣鼓喧天，相当热闹。这庙会直到民国十几年，因军阀混战才告终。
第二个传说说的是，康王庙后有一泉水，四周建有石板之墙，约有一尺之高，配有台阶，附近居民均取此泉水饮用。我家居住北门街府坛巷，离井很近，秋旱之际，我也曾在半夜时分到此取过泉水。
清光绪县志记载，一日晨，附近一居民挑了两只水桶来此取水时，看到庙后墙上所画一条龙的龙头伸向泉水吸水，吓得取水者丢了两只水桶就逃。
据说，庙墙上所画之龙的眼睛，被人用红珠砂水涂瞎之后，就再也没有发生类似情况。从此之后，此泉水就叫龙饮泉。墙上画龙痕迹，直至上世纪50年代还存在。后来，榨油厂被拆，泉水才被填没。
关于这两个神奇传说，常山老北门街和县城岁数较大的人，还有人知道。随着时间推移，人口流动加剧，康王庙的神奇传说才渐渐淡出民间。
"小白鹭"成为2018世界VR产业大会上的南昌"城市名片"
德州将购买社会服务培训农村妇女 项目申报10月12日截止
鹤壁刘新国马强：到偏远农村义务为村民修水电
娄底市开展2018年防灾减灾宣传活动
雨山区政协四项举措推进落实“禁放令”
消逝的常山北门康王庙，纪念的到底是谁？
弘扬省非物质文化遗产 壶山林氏普寿堂复业(图)
人行眉山市中心支行组织召开2017年汇率避险暨跨境人民币产品培训会
一场与台风赛跑的航运
3家“东莞市先进职工之家”揭牌
项雪龙就2018年政府工作报告征求老干部意见
乡镇建设图书馆分馆 全民阅读蔚然成风
所有客房都面朝大海 又一国际高端酒店落户珠海
榆次区东阳镇农业机械销售点，销售人员正在介绍农机功能
蓬江区环市街道党员干部假期坚守创文岗位 湿透的衣服能拧出水
2017年度国、省、市政协委员集中视察启动
在得知市中心血站供血紧张的状况后…… 浮屠和富池两镇各组织百余人无偿献血
大通全面启动“两讲三促”百日活动
我省确定公办普通高中生均财政拨款标准
安庆市妇联传达学习全市解放思想大学习大讨论活动动员部署会议精神