梦回大宋，聊聊春节的话题
春节称呼 不一而足
春节在我国已有几千年的历史，但是将农历正月初一以“春节”命名、公历1月1日称为元旦，这其实是民国以来采用公元纪年后的事。在古代，春节原不是节日，而是指立春或春季，作为节日的春节，日期也不一定是正月初一。至于称呼，自古以来就多种多样，这些称呼同样在宋代诗文里得以体现。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 王安石的这首绝句题目叫《元日》。“元日”是什么日？是春节。
梅尧臣长诗《岁日旅泊家人相与为寿》，起句曰：“舟中逢献岁，风雨送余寒。”诗题中“岁日”和诗句中“献岁”都是指春节。
范成大写春节燃放爆竹的长诗《爆竹行》，起句道：“岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。”这里的“岁朝”也是指春节。
宋伯仁春节时悠闲自在：“居闲无贺客，早起只如常。桃版随人换，梅花隔岁香。春风回笑语，云气卜丰穰。柏酒何劳劝，心平寿自长。”诗作题目为《岁旦》。“岁旦”也是指春节。
到了赵长卿的《探春令·寻春》中，春节又成了“新元”：“新元才过，渐融和气，先到帘帏。”
杨万里在其《〈荆溪集〉序》中写道：“戊戌三朝，时节赐告，少公事，是日即作诗。”这里的“三朝”从字面上理解很容易出错，但只要知道“朝”字在这里读zhāo就好办了。正月初一是一年之始，也是一月之始、一日之始，所以“三朝”就是指春节了。
在宋人笔记中，春节还有别的叫法。孟元老《东京梦华录》中有“正旦大朝会，车驾坐大庆殿”等，春节又成了“正旦”；吴自牧《梦粱录》中说得更明白：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”“朔日”即初一，正月朔日的“元旦”当然就是春节啦。
春节年俗 丰富多彩
腊月二十四是大宋的“交年节”。《岁时杂记》载：“十二月二十四日，谓之交年节。”这一天要祭灶，《东京梦华录》载：“都人至夜……贴灶马于灶上，以酒糟涂抹灶门，谓之‘醉司命’。”“灶马”就是灶神，也就是所说的灶王爷。至于“以酒糟涂抹”，当是不让他向玉帝说自家的坏事吧。
这个习俗在《梦粱录》中也有记载：“二十四日，不以穷富，皆备蔬食、饧豆祀灶。”《武林旧事》中也有“二十四日，谓之交年，祀灶用花饧、米饵”的记述。这是南宋时的事了。
交年节还有一个习俗叫“照虚耗”。《岁时杂记》载：“交年之夜，门及床下以至圊溷，皆燃灯，除夜亦然，谓之照虚耗。”《东京梦华录》载：“二十四日交年……夜于床底点灯，谓之‘照虚耗’。”《梦粱录》《武林旧事》中也有记载。“虚耗”据说是一种能招来祸害的恶鬼，那“照虚耗”就是求平安了。试想一年到头，人们求平安的愿望什么时候还能比春节强烈呢。
除夕对朝廷来说，最重要的事莫过于驱傩了，也就是驱邪除怪。仪式名曰“大傩仪”，场面宏大，《东京梦华录》中有生动的记载，“至除日，禁中呈大傩仪”，时间、地点告诉你了；“皇城亲事官、诸班直，戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗”，参加官员及其装扮、道具说明了；“教坊使孟景初身品魁伟，贯全副金渡铜甲装将军。用镇殿将军二人，亦介胄，装门神。教坊南河炭丑恶魁肥，装判官，又装钟馗小妹、土地、灶神之类，共千余人”，驱傩队伍由将军、门神、判官等组成，浩浩荡荡；“自禁中驱祟，出南熏门外转龙弯，谓之‘埋祟’”，将妖魔鬼怪赶到南熏门外。《梦粱录》中也有大致相同的记载。《武林旧事》中还说“大率如《梦华》所载”，可见两宋文化是多么一致。
“一夜连双岁，五更分二年”，除夕最重要的是守岁。对此《东京梦华录》中有“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐”的记述；《梦粱录》中也说“围炉团坐，酌酒唱歌”，《武林旧事》说“小儿女终夕博戏不寐”。合家团圆，围坐火炉，喝喝酒，唱唱歌，孩子们做着游戏，这是亲情浓浓的合家欢啊！
大年初一当然是拜年了。《东京梦华录》载，“士庶自早，互相庆贺”“小民虽贫者，亦须新洁衣服，把酒相酬”；临安城呢？《梦粱录》中说：“士夫皆交相贺，细民男女亦皆鲜衣，往来拜节。”不论贫富，年都是要拜的。
拜年还有更稀罕的。周辉的《清波杂志》载：“宋元祐年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往。”这“名刺”又称名帖，就是今天说的名片。最初是用竹片或木片做的，所以称“刺”，后来就用纸了。拜年为何送“名刺”？周辉说：“正旦交贺，多不亲往，令人每至一门，喊数声，而留刺以表到。”周密的《癸辛杂识》中也说：“节序交贺之礼，不能亲至者，每以束刺签名于上，使一仆遍投之，俗以为常。”想来能派出仆人持名刺拜年，那一定是大户人家了。这样说来，名刺又有了贺年卡的性质。
大宋年俗太多了，限于篇幅，先聊这些吧。
春节朝会 皇家气象
朝会历史悠久，也是朝廷大礼。古代臣见君为朝，君见臣为会，合称朝会。其中天子在平时召见文武百官、处理日常政务的朝会为常朝，在重大节日接受群臣朝贺的朝会称大朝。宋代春节举办的朝会，称元旦大朝会、正旦大朝会、元正大朝会等，那可是皇家大典啊。
《宋史》载：“宋承前代之制，以元日、五月朔、冬至行大朝会之礼。”北宋时的春节大朝会，除英宗朝、钦宗朝没有举办外，其余各朝都有。英宗朝没有举行，原因不知；钦宗朝没有，原因你懂的，亡国之际，哪还有什么节日大典呢。
北宋开国后的首次元旦大朝会举办于开国次年，即公元961年。《宋史》载：“太祖建隆二年正月朔，始受朝贺于崇元殿，服衮冕，设宫悬、仗卫如仪。仗退，群臣诣皇太后宫门奉贺。帝常服御广德殿，群臣上寿，用教坊乐。”
北宋春节大朝会盛况如何？感谢孟元老吧。在《东京梦华录》中，他不惜笔墨，记述了大朝会盛况。看，“正旦大朝会，车驾坐大庆殿”，天子来了，地点有了；“有介冑长大人四人，立于殿角，谓之‘镇殿将军’”，警卫披甲戴盔，威风凛凛；“诸国使人入贺”，各国使节到了；“殿庭列法驾仪杖，百官皆冠冕朝服，诸路举人解首，亦士服立班，其服二量冠，白袍青缘。诸州进奏吏，各执方物入献”，朝廷和地方官员也到了；“诸国使人，大辽大使顶金冠，后檐尖长，如大莲叶，服紫窄袍，金蹀躞；副使展裹金带，如汉服。大使拜则立左足、跪右足，以两手着右肩为一拜。副使拜如汉仪……”参加大朝会的还有辽国、西夏、高丽、回纥、大理、大食等国大使，他们的着装和拜礼均有严格的要求。
想来，如果哪天拍宋代大戏，需要再现春节大朝会的宏大场面时，孟元老的这个记述是写剧本很好的依据啊。
至于南宋时元旦大朝会的情况，吴自牧的《梦粱录》、周密的《武林旧事》、陈元靓的《岁时广记》等均有记述，有兴趣的可以去看看。
春节诗词 佳作堪赏
我们的传统佳节太注重吃喝了，而今衣食丰足，一年到头美食不断，春节里还只顾吃喝，岂不俗气？来点精神享受吧，到宋诗宋词里过过春节，如何？
范成大写祭灶生动有趣：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松米饵圆。”“送君醉饱登天门，勺长勺短勿复云，乞取利市归来分。”
苏辙春节值班，无法回京与家人团聚，发点小牢骚可以理解：“七度江南自作年，去年初喜奉椒盘。冬来误入文昌省，连日斋居未许还。”在《辛丑除日寄子瞻》中他表达了对哥哥苏轼的思念：“偶成一朝荣，遂使千里隔。何年相会欢，逢节勿轻掷。”
苏轼春节无法回京与父亲、弟弟团聚，分别以《馈岁》《别岁》《守岁》为题，赋诗三首寄苏辙。诗作表达了思亲之情：“官居故人少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无人和。”感叹“岁”之一去不返：“问岁安所之？远在天一涯。已逐东流水，赴海归无时。”表达对守岁的珍惜：“明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。”
陆游在除夕忙什么呢？在写“春联”呢，高兴得连酒都忘喝了：“北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。”
最能表达皇城东京春节气象的诗作，窃以为非王安石的《元日》莫属。一元复始，万象更新，春风送暖，阳光普照，千家万户燃爆竹、换桃符，迎接新年到来，东京城一派生机勃勃的景象。
在宋词中，晁补之描绘了一幅春节年俗画卷：“残腊初雪霁，梅白飘香蕊。依前又还是，迎春时候，大家都备。灶马门神，酒酌酴酥，桃符尽书吉利。 五更催驱傩，爆竹起，虚耗都教退。交年换新岁，长保身荣贵。愿与儿孙、尽老今生，祝寿遐昌，年年共同守岁。”
姜夔描绘新春风俗，抒发亲情之乐：“柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。 慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。”
孙惟信表达新年求和顺、祈平安的愿望：“小童教写桃符，道人还了常年例。神前灶下，祓除清净，献花酌水。祷告些儿，也都不是，求名求利。但吟诗写字，分数上面，略精进、尽足矣。 饮量添教不醉。好时节、逢场作戏。驱傩爆竹，软饧酥豆，通宵不睡。四海皆兄弟，阿鹊也、同添一岁。愿家家户户，和和顺顺，乐升平世。”
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