开元寺里的巴人錞音

恩施武圣宫所在地葫芦坪
恩施老城南门外葫芦坪上有武圣宫，其前身是宋建大观阁，大观阁前身为唐代开元观或开元寺，因建于开元（713年-741年）年间，故名。清《施南府志》载：开元寺在府城南门外，唐时建，宋淳熙四年重修。
凡庙宇寺观必有钟，晨钟暮鼓是其一天的活动写照。钟一般是庙宇寺观根据自身的特点用铜、铁专门铸造，也有用前朝或更古久的朝代的打击乐器代替的。唐代恩施（当时叫施州清江郡）开元观（寺）钟竟是巴人的军乐器錞于，说来还有一个相当离奇的故事。
某年某月某日，乡民王某在清江郡城南门外田间放牛，忽闻有奇异的声音从地下发出，当时他与放牛的牧童多人都听到了，惊骇得赶快避走。其后，王某患病发烧十余日，夜里做梦，总是见一穿黑色衣服的男子对他说：你将我送到开元观里去吧！王某不明白他说这话的意思，到原来放牛的那块田里去，又听到了如以前一样的声音。他感到此事太奇怪了，对发出声音的地方作了记号，然后到清江郡衙向郡守封大人作了报告。封大人不相信，怒道：这人真是无知妄为，将这样不真实的小事报告我。于是大声叱退王某。
当天晚上，王某又梦见青衣人对他说：我委身于地下好多年了，你不让我出来，必有大的灾祸发生。王某十分恐惧，天晓叫上儿子到田间挖掘，至丈余深的时候，挖出一口大钟，其色与梦中所见男子穿的青色衣服一样。于是再报告给郡守封大人，这时封大人不得不信，赶到现场，见钟形状古老且从未见过，样子像一只葫芦，顶上有麒麟状的钮。封大人不敢怠慢，吩咐将其抬到开元观里，系在钟架上，让观里保管与使用。是日辰时，其钟不击自鸣，先是清音纤远，一会儿声音变大震闻数里，郡人皆异而叹之。封大人感到这是一件十分祥瑞的事，急忙奏告朝廷。当朝皇帝李隆基闻奏大喜，令记入国史，又令宰相李林甫写奏颁示天下。
从以上故事对出土之钟形制描绘的分析考证，应是巴人錞于。錞于是巴人军乐器，盛行于战国，延续至汉代，到唐代已少见于世，故唐施州清江郡出土此物，不为人们认识。人们感其神秘性，产生上述神异故事。后世文献上有錞于出土的记载，解放后出土最多，出土地点多在渝东、湘西、鄂西等巴人活动区域，其形制即如以上故事中描绘的匏形（上大如鼓，下小如桶，中有腰，如葫芦形状，疑今恩施武圣宫所在地葫芦坪地名与出土葫芦形錞于有关），其钮有桥形、马形、虎形等。以上故事告诉我们，早在唐代恩施就出土过麒麟钮錞于。这从一个则面证明了恩施古时是巴人活动区域。
以上故事根据以下资料编写：
宋张君房《云笈七签》卷一百二十载：施州清江郡开元观钟见梦验。施州清江郡开元观有钟焉，其形绝古，用麟为鼻以系于簴，状若悬匏。扣之初则清音纤远，俄而震然响闻数里。然不知何代之器也。初有郡民牧牛于郡南田间，忽闻有异声自地中发。民与牧童数辈闻之，皆惊走辟易。其后，民热病旬余，梦一丈夫衣青襦告之曰：汝迁我于开元观。民亦不悟其旨，又到田间。再闻其声如前，而密誌其地。即以事白于郡守。郡守封君怒曰：此民昏妄，辄以不急之事上我耶。叱去之。是夕，民又梦青襦者曰：吾委跡于地下有年矣，汝不速出者，必有大咎。民大惧。及晓，与其子皆往凿其地，深丈余得此钟，色青如所梦丈夫色也。遂再白郡守置于开元观。是日辰時，不击自鸣，震响极远。郡人俱异而叹之。郡守以其事上闻明皇，诏编于国史。复命宰臣李林甫写其奏，以颁示天下焉。（这段记述，向我们透露了唐施州清江郡城即在今恩施老城区域的信息）

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